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؟QUة SIGNIFICA EL NOMBRE ALAH?.
La palabra Alah es el nombre propio del عnico Absoluto y Soberano ser Supremo, a quien no se le atribuye iguales. Una de las ventajas de utilizar el nombre correcto de Alah, es que este vocablo no se presta para acomodarse ni en género, ni en nْmero. Para la conveniencia de los lectores hispanos, el nombre, Dios, se usa en este folleto, excepto cuando el nombre divino aparece en una citaciَn del Cor-لn.

Continuidad de la Misiَn apostَlica
El Islam no es una nueva religiَn; en su esencia es la misma que Dios les revelَ a todos Sus profetas. Nuestra sagrada escritura, el Co-rلn, nos dice: "Creemos en Dios, en todo lo que se nos ha revelado; y en todo lo que se les revelَ a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob, a las tribus, a Moisés, a Jesْs y a todos los profetas venidos de Dios. No hay diferencia entre los profetas, y nos rendimos a la voluntad de nuestro Seٌor".

Patrimonio hispلnico desconocido
El Islam entrَ completamente en el patrimonio hispلnico sَlo 80 aٌos después de la muerte del Profeta Mujammad (que la paz y las bendiciones de Alah estén con ةl). Durante ocho siglos gloriosos, del aٌo cristiano 711, hasta 1610 se mantuvo como la religiَn mلs tolerante de la penيnsula Ibérica, hasta que la "Inquisiciَn", falsamente llamada "el Santo Oficio" lo derrocَ y Espaٌa entrَ en su Edad Media y Oscura.
Durante la época de los musulmanes en Espaٌa, se edificaron monumentos tan célebres como la Gran Mezquita de Cَrdoba, la capital Omeya, el Al-Cلzar de Sevilla y el Al-Hambra de Granada, que siguen atrayendo a los turistas como verdaderas joyas arquitectَnicas Islلmicas. Creencias fundamentales de la Fe en el Islam
Un musulmلn cree: 1) en la Unicidad Absoluta de Dios. 2) En la existencia de los لngeles que Dios creَ para servirle y glorificarle. 3) En todos los Profetas y Mensajeros enviados de Dios. 4) En todas las Escrituras Sagradas enviadas por Dios (en la forma original que fueron estas reveladas). 5) En el Dيa del Juicio Final. 6) En el Destino prescrito por Dios para cada persona.

La Unidad o Singularidad de Dios
El Islam ordena la fe en la Unicidad y Soberanيa de Dios, lo cual hace que el hombre conozca exactamente el significado de a quién y cَmo debe adorar. También se clarifica la misiَn del hombre en el Universo, su propio lugar en él como co-administrador y su interelaciَn con todo lo que le rodea. Este reconocimiento de la Absoluta Singularidad de Dios, le libra al hombre de todos los miedos y supersticiones, haciéndolo consciente de la Omnipresencia de su Seٌor Todopoderoso y de sus obligaciones para con ةl.
La mera fe no basta en el Islam, tiene que reflejarse y transmitirse en acciones prلcticas. Para creer en un Solo Dios عnico, se necesita contemplar a toda la humanidad como una sola familia que existe bajo la benevolencia universal de Dios, el Creador y Mantenedor de todo.
El Islam rechaza la idea de gente, casta, o raza escogida, haciendo de la fe en Dios عnico y de las buenas acciones, la ْnica llave para entrar al paraيso.
El Islam establece una relaciَn directa hacia Dios, sin necesidad de que haya algْn intercesor.

El hombre como agente libre
El hombre existe como la suprema creaciَn de Dios y es arquitecto de su propio destino. Creado con las mayores potencialidades, el hombre es libre de ejecutar sus propias acciones y de escoger de acuerdo a su libre albedrيo.
Dios le ha enseٌado el camino Recto del Islam, através de la vida prلctica del Profeta Mujammad (que la paz y las bendiciones de Alah estén sobre ةl). Esto nos sirve como el ejemplo perfecto para alcanzar una vida de virtud agradable a Dios.
La grandeza del hombre y su salvaciَn eterna consisten en seguirlos. El Islam confiere igualdad de derechos a todos sin distinciَn alguna respecto a la raza, sexo, nacionalidad, abolengo, sangre, posiciَn social, econَmica, etc.

El Co-rلn y la Tradiciَn Profética
El Cor-لn es la ْltima palabra que Dios revelَ, y a la vez, la fuente bلsica de los mandatos y leyes del Islam.
El Cor-لn trata de los fundamentos del Credo, la moralidad, historia de la humanidad, del culto, sabidurيa, conocimientos, las relaciones entre Dios y el hombre, también las relaciones entre el hombre y su prَjimo y en todas las esferas posibles. Las bases comprensivas por las que se pueden edificar los sistemas sَlidos de justicia social, economيa, polيtica, legislaciَn, jurisprudencia, derechos leyes y relaciones internacionales, son el contenido mلs importante que abarca el Cor-لn. Mujammad (Paz y bendiciones de Alah estén sobre ةl) era un hombre sencillo, quien no sabيa leer ni escribir; no obstante, El fue conocido siempre como Al-Amin, el "confiable", el que nunca mentيa. El Cor-لn fue dictado por Dios al Angel Gabriel y éste lo revelَ al Profeta Mujammad durante los veinte y tres ْltimos aٌos de su vida; Este pasَ a sus discيpulos y escribas, para ser conservado intacto en su forma completa y original como fue revelado, en dioma لrabe que lo tenemos hasta hoy en dيa.
Los Jadices, son un compendio de las narraciones de la vida diaria y prلctica del profeta Mujammad (que la paz y las bendiciones de Alah estén sobre ةl), donde se explican y corroboran las enseٌanzas del Cor-لn.
Los sabios dicen que para entender el Cor-لn, es necesario conocer los Jadices.

Conceptos del culto Divino
El Islam no cree en el puro ritualismo, sino que insiste en que las intenciones y acciones sean de acuerdo a lo que se pregona.
Para adorar completamente a Dios, tenemos que conocerlo, quererlo y comportarnos segْn Sus leyes. En todos los aspectos de la vida; debemos ordenar la bondad y prohibir lo vedado por Dios, ejercer la caridad y la justicia, y servirle a Dios عnico.
El Cor-لn nos ofrece estos conceptos de la siguiente manera sublime: "No es virtuoso orientar nuestras caras hacia el Levante ni al Poniente; si no, la virtud es creer en Dios عnico y en el عltimo Dيa, en los Angeles, las Escrituras, y los Profetas; mas, aquel que ofrece su hacienda por amor a Dios a sus parientes, a los huérfanos, a los necesitados, al caminante, y a los mendigos y rescata a los cautivos, hace observancia del rezo y da la limosna prescrita, cumpliendo con los compromisos contraيdos, es paciente en la miseria y la adversidad y en tiempo de combate; ellos son los temerosos de Dios". (Capيtulo la Vaca 2:177)

Los cinco principios bلsicos del Islam
Segْn el Islam, cada acto que se lleve a cabo con la consciencia de que uno cumple asي con la voluntad divina, se considera como un verdadero acto de adoraciَn. Sin embargo, los actos especيficos de adoraciَn que se conocen como son los cinco "Pilares de la fe islلmica", se colocan en un plano superior de espiritualidad y son los siguientes:
1. El "Chajada" o Testificaciَn de fe, que dice asي: "Testifico de que no hay mas divinidad que Alah (Dios عnico), y testifico que Mujammad es su siervo y mensajero".
La misiَn apostَlica de Mujammad (que la paz y las bendiciones de Alah estén sobre ةl), invita a los creyentes a que sigan la vida ejemplar del profeta en todos los sentidos.
2. El "Salat" o rezo diario, que debe efectuar cada musulmلn cinco veces al dيa como una obligaciَn personal hacia Dios. Este rezo diario le da fuerza y vida a nuestra creencia en el ser Supremo, genera excelencia en la moralidad del creyente, le purifica el corazَn y suprime las inclinaciones indecentes y bajas.
3. El "Siyam" o Ayuno durante el mes de Ramadلn, consiste en la abstinencia de la comida, la bebida y las relaciones maritales desde el amanecer hasta la puesta del sol; también suprime y controla las malas intenciones y deseos, incluso las peleas. El ayuno despierta el amor al prَjimo, desarrolla la perseverancia y paciencia, cultiva la sinceridad y la devociَn, le mantiene una conciencia firme y latente en su Creador, provoca desapego por lo mero material y solidifica la fuerza de la voluntad individual.
4. El "Zakat" u obligaciَn econَmica del 2 por ciento de las ganancias anuales que debe ser compartida con la clase menos poseida de la comunidad musulmana.
5. El "Jach" o Peregrinaciَn a la Ka'ba en la ciudad de Meca, que se debe efectuar, al menos una vez en la vida, si las posibilidades asي lo permiten.

La Vida Islلmica
El Islam dispone de preceptos concisos, para que la humanidad siga por todos los caminos de un cَdigo comprensivo de vida que abarque todos sus aspectos: econَmico, polيtico, moral, espiritual y de interelaciones con Dios y el Universo, etc.
El Islam rechaza el celibato o monasticismo como un sinَnimo de camino piadoso a seguirse; pues, esta actitud niega la naturaleza misma del ser humano.
El Cor-لn recuerda reiteradamente la funciَn para la cual fue creado el hombre, sus deberes y obligaciones para sي mismo, para sus deudos y amigos, para su comunidad, para todos sus prَjimos en general y por sobre todo hacia su Creador.
El hombre fue dotado de preceptos fundamentales y claros para que lleve una vida bien orientada, de provecho, para que acepte los desafيos de la vida y sepa aplicar efectivamente en la prلctica, los altos postulados de este sistema de vida del Islam.

Perspectiva histَrica
Mujammad (qué la paz y las bendiciones de Alah estén sobre ةl) Naciَ en el aٌo 570 de la era occidental, en la ciudad de la Meca en Arabia. Descendiَ de una ilustre familia لrabe los Kureichitas. Su primera revelaciَn la recibiَ a la edad de cuarenta aٌos.
Durante el inicio de su prédica del Islam sufriَ mucho junto con sus discيpulos, en donde fueron sometidos a toda clase de pruebas.
Para continuar, fue preciso emigrar con sus compaٌeros a la ciudad de Medina, otro lugar en el norte de Arabia. Allي se fortificَ para cumplir con la misiَn que Dios le habيa encomendado. Durante el breve perيodo de veinte y tres aٌos, cambiَ a la Arabia sumergida en el paganismo y la idolatrيa y la puso como luz que iluminَ al mundo entero.
Fue sepultado en la ciudad de Medina a la edad de sesenta y tres aٌos.
El seguimiento de su vida ejemplar constituye la llave para la salvaciَn y la vida en el mلs allل.

EL ISLAM Y SU LLAMADO UNIVERSAL
Por su sencilla manera directa de expresar la verdad, el Islam atrae poderosamente a cualquier mente que sea sincera y racional. El Islam ofrece una soluciَn para todos los problemas de la vida; es una guيa hacia una vida superior y feliz que glorifica en todas sus fases al Creador.