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El Concepto De Dios En Islam

Cada idioma tiene una o mلs palabras que son usadas para referirse a Dios y a veces a deidades inferiores. Este no es el caso con la palabra “Allah”. Allah es el nombre ْnico y personal del ْnico Dios Verdadero. Nada mلs puede ser nombrado Allah. Este término no tiene género َ plural. Esto muestra su exclusividad cuando se compara a la palabra “Dios”, la cual se puede pluralizar, ejemplo: “Dioses” َ femenino; ejemplo: “Diosas”. Es interesante notar que Allah es el nombre personal de Dios en Arameo, el idioma de Jesْs (p)1. La palabra Allah es el reflejo de l concepto ْnico que el Islam asocia con Dios. Para un Musulmلn, Allah es el Todopoderoso, Creador y Sostenedor del universo, Quién no es similar a nadie y nada es comparable a ةl. El Profeta Muhammad (p) fué consultado sobre Allah por sus contemporلneos. La respuesta provino directamente del Mismo Dios en la forma de un corto capيtulo del Corلn que es considerado la esencia de la Unicidad de Dios َ el lema del monoteيsmo. “Di: ةl es Dios, Uno. Dios el Seٌor Absoluto. No engendrَ ni ha sido engendrado y nadie Lo iguala.” (Corلn 112:1-4) Algunos incrédulos sostienen que el concepto de Dios en Islam es el de un Dios severo y cruel que demanda ser obedecido completamente. Que ةl no es amoroso y gentil. Nada puede estar mلs lejos de la verdad que estas afirmaciones. Es suficiente con saber que con excepciَn de uno, cada uno de los 114 capيtulos del Corلn comienza con el verso: “En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso.” En uno de los relatos del Profeta Muhammad (p) se dice: “Dios es mلs amoroso y gentil que una madre con su amado bebé”. Ademلs de ser Misericordioso, Dios también es Justo. Por lo tanto los pecadores y malhechores deben ser castigados y los virtuosos recibir su merecida recompensa. El atributo de Misericordia de Dios tiene su completa manifestaciَn en Su atributo de Justicia. Las personas que han sufrido su vida entera por el amor a Dios y la gente que explota y oprime a otras personas durante toda sus vidas no deberيan recibir el mismo trato de su Seٌor. Esperar un tratamiento similar para ellos serيa una negaciَn a la creencia de rendir cuentas el dيa del juicio final y por lo tanto negar todos los incentivos para una vida virtuosa y moral en este mundo. Los siguientes versos del Corلn son bien claros y precisos: “Verdaderamente, para los buenos son los Jardines de la delicia en la Presencia de su Seٌor. ؟Deberيamos tratar a la gente de fé igual que a los pecadores? ؟Qué sucede contigo? ؟Cَmo juzgas?” (Corلn 68:34-36) El Islam rechaza la caracterizaciَn de Dios en cualquier forma humana َ describirlo favoreciendo ciertos individuos َ naciones basلndose en la riqueza, poder َ raza. Dios creَ a los seres humanos iguales. Ellos pueden distinguirse y ganar Su bendiciَn solamente a través de buenas obras y piedad. El concepto de que Dios descansَ en el séptimo dيa de la creaciَn, que Dios luchَ con uno de los Suyos, que Dios es un conspirador envidioso en contra de la humanidad, َ que Dios se ha encarnado en un ser humano son consideradas blasfemias desde el punto de vista Islلmico. El uso exclusivo de la palabra Allah como el nombre personal de Dios, refleja el énfasis del Islam en la pureza de la creencia en Dios. Esta creencia en la Unicidad de Dios, es la esencia del mensaje de todos los Profetas de Dios. Debido a esto, el Islam considera la asociaciَn de cualquier deidad َ personalidad con Dios como un pecado grave, y que Dios nunca perdonarل si la persona muere sin arrepentirse. El Creador debe ser de una naturaleza diferente de la creaciَn porque si ةl es de la misma naturaleza de ellos, ةl serيa temporal y por lo tanto necesitarيa un creador. Continْa con que nada es comparable a ةl. Si el creador no es temporal, entonces ةl debe ser eterno. Pero si ةl es eterno, ةl no puede haber sido hecho, y si nada causَ que ةl existiera, nada externo le hace continuar existiendo, lo que significa que ةl se basta a sي mismo. Y si ةl no depende de nada para continuar existiendo, entonces esta existencia no puede terminar. El Creador es por lo tanto eterno: “ةl es el primero y el عltimo, el Manifiesto y el Oculto. ةl es Conocedor de todas las cosas.” (Corلn 57:3) ةl subsiste en sي mismo َ usando un término Corلnico, ةl es Al-Qayyum. El Creador no sَlo crea en el sentido de dar vida. ةl también las preserva y las llama a su lado y es la razَn ْltima de todo lo que les sucede. “Allah es el Creador de todas las cosas, y el Protector de todo ello. Suyas son las llaves de los cielos y de la tierra. Y los que se niegan a creer en los signos de Allah, ésos son los perdedores.” (Corلn 39:62-63) “No hay ninguna criatura sobre la tierra cuyo sustento no dependa de Dios. El conoce su albergue y su depَsito (conoce el lugar de su reposo y donde va a sucumbir.) Todo estل en el Libro de la Evidencia.” (Corلn 11:6) Los Atributos de Dios Si el Creador es Eterno y Vivo por siempre. ةl no deberيa perder ni adquirir ninguno de sus atributos. Si es asي, entonces Sus atributos son absolutos. ؟Puede haber mلs de un Creador con atributos perfectos? ؟Puede haber por ejemplo, dos Creadores poderosos y perfectos? Al pensarlo por un momento se concluye que esto no es posible. El Corلn lo resume en los versos siguientes: “Dios no se ha atribuido un hijo y no hay otra divinidad sino ةl. O si no, cada divinidad se irيa con lo que ella creَ y algunas de ellas serيan superiores a las otras. ،Gloria a Dios! El es diferente a todo lo que ellos describen (le atribuyen).” (Corلn 23:91) La Unicidad de Dios El Corلn nos recuerda la falsedad de todos los llamados dioses. A los que adoran objetos hechos por el hombre, les pregunta: “؟Adorلis lo que vosotros mismos habéis esculpido siendo que Dios os ha creado a vosotros y todo lo que habéis elaborado? (Corلn 37:95-96) “Di: ؟Vais a tomar (para adorar) como protectores fuera de ةl, a quienes no poseen poder para daٌarse َ beneficiarse a sي mismos? (Corلn 13:16) A los adoradores de cuerpos celestiales les cita la historia de Abraham: “Cuando la noche le cubriَ, vio un astro y dijo: “Este es mi Seٌor”, pero cuando desapareciَ dijo: “No amo a los que desaparecen” Cuando viَ levantarse la luna dijo: “Este es mi Seٌor”, pero cuando desapareciَ dijo: “Si mi Seٌor no me guيa, yo seré de los extraviados.” Cuando viَ levantarse el sol dijo: “Este es mi Seٌor, éste es mلs grande”, pero cuando desapareciَ dijo: ،Oh pueblo mيo! Yo reniego de todo lo que vosotros dais como socios a Dios. Yo dirijo mi rostro hacia Aquel que creَ los cielos y la tierra. Yo adoro al Dios عnico y no soy de los que atribuyen socios a Dios.” (Corلn 6:76-79) La Actitud del Creyente Para ser un Musulmلn (Persona sometida a Dios), es necesario creer en la unicidad de Dios, en el sentido de que ةl es el ْnico Creador, Guardiلn, Sustentador, etc. Pero esta creencia, llamada de ahora en adelante, Tawhid Ar-Rububiyyah, no es suficiente. Muchos de los idَlatras sabيan y creيan que sَlo el Dios Supremo podrيa hacer todo esto. Para que Tawhid Ar-Rububiyyah uno debe aٌadir Tawhid Al-Uluhiyyah: Uno reconoce el hecho de que sَlo Dios merece ser adorado, y por lo tanto uno se abstiene de adorar cualquier otra cosa, objeto َ ser viviente. Una vez alcanzado este conocimiento de sَlo Un Dios Verdadero, la humanidad deberيa tener fé en ةl constantemente, y no deberيa permitir que nada los indujera a negar la verdad. Cuando la fé verdadera entra en el corazَn de una persona, impacta su comportamiento y su manera de ver las cosas. El Profeta dijo: “Fé es lo que reside firmemente en el corazَn y que se prueba con buenas acciones.” Uno de los resultados mلs impactantes de la fé es el sentimiento de gratitud hacia Dios, el cual se puede decir que es la esencia de Ibada (adoraciَn). El sentimiento de gratitud es tan importante que una persona que niega la Verdad es llamada Kafir, “quien es desagradecido o desagradecida.” Un creyente agradece y ama a Dios por las bondades que Dios le ha otorgado. Un creyente esta conciente del hecho que sus buenas obras estلn lejos de ser comparables con los favores Divinos, y por lo tanto estل siempre ansioso de agradar a Dios. Un creyente recuerda a Dios constantemente. El Corلn promueve este sentimiento de gratitud repitiendo los atributos de Dios frecuentemente. “ةl es Allah. No hay otro Dios sino ةl, el Conocedor de lo Invisible y lo Visible. ةl es el Misericordioso, el Compasivo. ةl es Allah. No hay otro Dios sino ةl, el Rey, el Purيsimo, la fuente de Paz, el que da Seguridad, el Guardiلn, el Potente, el Predominante, el Irresistible, el Orgulloso. ،Gloria a Dios! ةl estل por encima de lo que le asocian. ةl es Allah. El Creador, el que da comienzo de la nada, el Formador. Suyos son los nombres mلs hermosos. Todo lo que hay en los cielos y la tierra lo glorifica. Pues ةl es el Omnipotente, el Sabio.” (Corلn 59:22-24) “Allah, no hay otro Dios sino ةl, el Vivo, el Eterno. No se acerca a ةl ni la somnolencia ni el sueٌo. A ةl pertenecen lo que encierran los cielos y la tierra. ؟Quién puede interceder ante ةl sino es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay detrلs de ellos y no abarcan de su Ciencia sino lo que ةl se digna concederles. Su majestuoso Trono se asienta sobre los cielos y la tierra cuya custodia no Le cuesta ningْn esfuerzo. Y ةl es el Altيsimo y el Supremo.” (Corلn 2:255) “،Oh vosotros que habéis recibido el Libro (cristianos)! No paséis los lيmites de vuestra religiَn y no digلis de Dios sino la verdad: Jesْs hijo de Marيa no es sino un mensajero de Dios, Su Palabra (،Sé!) la enviَ a Marيa y también un Espيritu (un soplo de vida) proveniente de Dios. Creed pues en Dios y Sus mensajeros y no digلis “Tres” (la Trinidad). Absteneos de esto, es mejor para vosotros, pues Dios es un solo Dios. ةl es demasiado glorioso para que tenga un hijo. ةl posee todo lo que hay en los cielos y la tierra y ةl se basta a Sي mismo.” (Corلn 4:171) [Extractado: WAMY2 Series en Islam] 1 (p) representa “la paz sea con él” 2 World Assembly of Muslim Youth

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